MARTINO V, PAPA

Sotto il suo episcopato fu eletto vescovo di Ascoli Giacomo da Ascoli nell'anno 1419 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande.

Secondo la cronotassi ufficiale il 22° vescovo di Ascoli con il nome di Giacomo dal 22 maggio 1419 al 1458, primicerio della chiesa di san Pietro di Ascoli.Nel 1426,papa Martino V, in seguito della richiesta del Vescovo di Ascoli Giacomo (1419-1458), per trasferire la Chiesa Cattedrale dalla Chiesa di S. Maria in Principio alla Chiesa dei frati francescani conventuali di S. Francesco, incaricò il Vescovo di Lucera, Mons. Bassistacchio de Formica (1422-1450), di risolvere la questione. L’incarico non andò a buon fine e il trasferimento richiesto non fu realizzato.

Martino V, nato Ottone (o Oddone) Colonna (Genazzano, 1368 – Roma, 20 febbraio 1431), fu il 206º Papa della Chiesa cattolica dal 1417 alla morte. Fu eletto nel dal concilio di Costanza, che doveva risolvere lo scisma prodottosi all'interno della Chiesa a seguito del trasferimento della curia da Avignone a Roma. Figlio di Agapito Colonna signore di Genazzano e di Caterina Conti (a sua volta figlia di Giovanni Conti e di Margherita Colonna), Oddone nacque a Genazzano, "capitale" dello stato feudale paterno non lungi da Roma, in una data oscillante tra il 25 gennaio 1369 e il 25 gennaio 1370[1]. Studiò, successivamente, all'Università di Perugia e, conclusi gli studi, divenne protonotario apostolico sotto papa Urbano VI.[2]. In virtù dei suoi successi, fu nominato il 12 giugno 1405 cardinale diacono di San Giorgio in Velabro da Innocenzo VII. Fu anche amministratore della sede suburbicaria di Palestrina dal 1401 al 1405 e per un breve periodo nel 1412. Nell'estate del 1408 abbandonò Gregorio XII, dopo aver visto le mancate trattative tra il pontefice romano e quello avignonese. Avendo partecipato al 1409, Oddone Colonna, fu scomunicato da parte di Gregorio XII. Ebbe sempre parte nell'attività conciliare durante l'elezione dei due papi dell'obbedienza "pisana" Alessandro V e Giovanni XXIII. A quest'ultimo, particolarmente, fu sempre fedele, anche durante le prime travagliate sessioni del Concilio di Costanza, fino alla sconsiderata fuga del papa pisano tra il 20 e il 21 marzo del 1415. Ottone Colonna fu eletto papa all'unanimità in un conclave tenutosi durante il Concilio di Costanza. L'elezione durò tre giorni e si concluse l'11 novembre 1417 (festa di San Martino). Il conclave era formato da ventitré cardinali e da trenta delegati del concilio, che, dopo aver deposto Giovanni XXIII, avevano manifestato molte perplessità sulle rivendicazioni di Gregorio XII nel suo conflitto con l'antipapa Benedetto XIII. Benedetto fu deposto contro la sua volontà mentre Gregorio, riconosciuto ancora come unico e vero papa dai più (ma non da Oddone), fu convinto ad una onorevole abdicazione. L'elezione di Oddone (che scelse il nome Martino in quanto eletto il giorno del santo), che si considerava successore di Giovanni XXIII, mise fine allo Scisma d'Occidente. Concluso il 22 aprile del 1418 il Concilio di Costanza, ormai da lui presieduto[3], il nuovo pontefice promise ai Padri conciliari la convocazione, in base ai decreti Frequens ed Haec Sancta, di un nuovo Concilio volto a controllare l'avanzamento della riforma ecclesiale sollecitata a Basilea[3]. Martino lasciò Costanza alla chiusura del concilio (maggio 1418) ed intraprese un lungo viaggio attraverso l'Italia. Sostò a Torino, Pavia, Milano (ove consacrò l'altare maggiore del Duomo[3]), Mantova (ospite di Gianfrancesco Gonzaga e del vescovo Giovanni degli Uberti sino al febbraio 1419), Ferrara, Ravenna, Forlì, Firenze. Qui si soffermò per quasi un anno e mezzo: i tempi non erano ancora maturi per entrare a Roma, a causa dello stato di anarchia in cui lo Stato Pontificio era entrato. Martino preparò accuratamente il suo rientro; poté così rientrare a Roma il 30 settembre 1420, il primo papa romano dopo 135 anni. L'antipapa Benedetto XIII morì nel 1423, isolato e dimenticato da tutti, nel castello di Peñíscola, in Catalogna. Sul letto di morte costrinse i pochi cardinali che gli erano rimasti fedeli a nominare un successore, successore che fu individuato nel canonico di Barcellona Gil Muñoz, che assunse il nome di Clemente VIII. Questi si rese conto, però, della farsa e nel 1429 si dimise volontariamente dalla sua carica. Grazie alla benevolenza di Martino, fu nominato da quest'ultimo vescovo delle Isole Baleari[5]. Ultimo epigono della fazione avignonese fu Bernard Garnier de Rodez, che nel 1425 ricevette il nome di Benedetto XIV. Pallido e patetico successore di una linea ormai screditata nel panorama internazionale, la sua vicenda si concluse nell'oblio e nel discredito generale. Sotto il pontificato di Martino furono intavolate le prime trattative per la riunificazione della Chiesa Cattolica con quella ortodossa. Tra il 1422 e il 1430 ci furono una serie di ambascerie tra Costantinopoli e Roma, affidate a frati francescani e, per la traduzione dei documenti dal greco in latino, fu incaricato il dottissimo frate camaldolese fiorentino Ambrogio Traversari. In accordo con il decreto di Costanza, confermato da lui stesso, che prevedeva che si dovesse tenere un concilio ogni cinque anni, nel 1423 Martino ne convocò uno che si riunì a Pavia e successivamente a Siena. La partecipazione fu però abbastanza scarsa, e la circostanza diede al Papa il pretesto per scioglierlo non appena si fecero sentire nuovamente, già fin dalle prime sessioni, le idee conciliariste[1]. Il concilio venne rinviato per sette anni e si riunì infine a Basilea, sotto la presidenza del Cardinale Cesarini; poco dopo l'apertura Martino morì per un colpo apoplettico, il 20 febbraio 1431. Preoccupato per le condizioni misere in cui si ritrovavano gli Stati Pontifici dopo più di trent'anni di Scisma, Martino V si buttò anima e corpo per la ricostruzione non solo di Roma (si veda il paragrafo Arte e cultura sotto Martino V), ma anche per una riorganizzazione burocratica e amministrativa dei suoi possedimenti. In quest'opera di consolidamento, però, il Papa decise di affidarsi solo ai membri della sua numerosa famiglia, in quanto non si fidava di nessun altro esponente dell'aristocrazia o dell'alto clero. Anche nelle relazioni con gli altri Stati italiani il pontefice si affidò al prestigio della propria famiglia per raggiungere gli scopi ritenuti necessari per il bene della Chiesa e del pontificato. Al fidato fratello Giordano furono concessi il ducato di Amalfi e il ducato di Venosa; inoltre gli furono promessi il Principato di Salerno, numerose signorie (soprattutto lungo la valle del fiume Sacco) e cospicui possedimenti nel Regno di Napoli. Martino volle mantenere solide relazioni diplomatiche con i monarchi italiani. Ottenne dalla regina di Napoli, Giovanna II, lo sgombero delle truppe napoletane[sgomberarono da Roma?] ed eliminò nel 1424, ad opera di un giovane Francesco Sforza, il feroce condottiero Braccio da Montone[8], considerato il nemico più pericoloso per la stabilità degli Stati della Chiesa. Non indugiò ad usare la forza per riportare all'ordine la città di Bologna, che si ribellò nel 1429. Martino migliorò i rapporti della Chiesa cattolica con gli ebrei. Nel 1418 si era tenuto a Forlì un concilio ebraico (divenuto poi celebre come il Congresso ebraico di Forlì), che aveva deciso di inviare a Martino V una delegazione con la richiesta di abolire la legislazione anti-giudaica voluta dall'antipapa Benedetto XIII (Etsi doctoribus gentium). Martino ne accolse le richieste. Inoltre, nel 1422 e nel 1429, condannò la predicazione violenta nei loro confronti, invitandoi predicatori a moderazione e al rispetto nei loro confronti. Martino si dimostrò estremamente attivo dal punto di vista diplomatico, essendo intenzionato a far mostrare la rinomata potenza della Chiesa dopo decenni di travagli interiori: inviò, infatti, numerosi ambasciatori presso le corti di Francia e Inghilterra, nel tentativo di porre fine alla sanguinosa Guerra dei cent'anni. Cercò di riportare all'attenzione dei monarchi europei la necessità di una crociata contro gli hussiti di Boemia, ottenendo però scarsi risultati.