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Dalla "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande così si legge:
64°. Anno 1567. Resse poi la Chiesa ascolana Marco Lando, veneto, uomo di rarissima erudizione, eletto da S. Pio V il 22 agosto 1567. Questo vescovo col denaro suo e dei cittadini ampliò la chiesa cattedrale e la riedificò quasi dalle fondamenta. Infine morì nell'anno 1593 e fu sepolto in mezzo alla cattedrale, e Federico Sepa, amministratore del patrimonio familiare e tesoriere del Tempio vi pose un epitaffio a proprie spese.
L'epitaffio così recita: MARCO LANDO VENETO ASCULANORUM PONTIFICI, SANCTO ANIMARUM SUARUM GUBERNATORI, ET CUSTODI SAPERNTISSIMO, ELOQUENTISSIMOQUE THEOLOGO, PIO CATHEDRALIS ECCLESIAE EXTRUTIONIS SUASORI AC PROVIDO SANCTORUM VIRORUM COETUS AUCTORI, QUI REXIT ANN. XXIV ET DIES VIII. VIXIT LXIV. OBIIT MDXCIII
"A Marco Lando , veneto, vescovo di Ascoli, guida santa e custode sapientissimo delle sue anime, e teologo eloquentissimo, pio propugnatore della costruzione della chiesa cattedrale e provvidenziale maestro della associazione degli uomini; il quale resse (la diocesi) per ventiquattro anni e otto giorni, visse sessantaquattro anni, morì nel 1593"

Nel 1937 mons. Vittorio Consigliere liberò questa pietra sepolcrale e la fece murare nella cappella di S. Giuseppe perché era andata totalmente distrutta a causa del continuo calpestio dei fedeli.
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Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di Ascoli e Ordona Emilio I nell'anno 384 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conserva in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Siricio (Roma, 334 circa – Roma, 26 novembre 399) fu il 38º Papa della Chiesa cattolica, che lo venera come santo. Fu papa dal 17 dicembre 384 alla sua morte. Siricio nacque da un certo Tiburzio, entrò al servizio della Chiesa in tenera età e, secondo l'iscrizione posta sulla sua tomba, durante il pontificato di papa Liberio (352-366), fu prima lettore e poi diacono. Dopo la morte di papa Damaso I, Siricio fu eletto suo successore all'unanimità e, probabilmente, fu consacrato vescovo il 17 dicembre. L'antipapa Ursino, che era stato anche rivale di Damaso (366), era ancora vivo e continuò ad accampare le sue pretese. Comunque, l'imperatore Valentiniano II, in una lettera al prefetto di Roma Piniano (23 febbraio 385), diede il suo beneplacito all'elezione di Siricio e si affidò alle preghiere del neoeletto vescovo; di conseguenza non sorse alcuna difficoltà.Immediatamente dopo il suo insediamento, Siricio ebbe l'occasione di affermare il suo primato sulla Chiesa universale. Ad una lettera di Imerio, vescovo di Tarragona (Spagna), indirizzata a papa Damaso, che conteneva quesiti su quindici argomenti riguardanti battesimo, penitenza, disciplina della Chiesa e celibato del clero, Siricio rispose il 10 febbraio 385 con un'altra lettera, che conteneva un decreto in cui impose il celibato ecclesiastico. Questo tema non era mai stato trattato da nessun papa in precedenza[2][3]; dimostrò di esercitare in piena coscienza la sua autorità suprema sulla Chiesa[4]. Allo stesso tempo dispose che Imerio rendesse note le sue deliberazioni alle province vicine, così che potessero essere osservate su un'area il più possibile vasta. La lettera di Siricio è di particolare importanza perché è il più antico decreto papale integralmente conservato. È comunque certo che anche i suoi predecessori avevano pubblicato tali decreti: Siricio stesso menzionava infatti nel suo scritto le "delibere generali" di papa Liberio, spedite alle province; questi precedenti non sono però giunti fino a noi. Siricio ebbe particolarmente a cuore il mantenimento della disciplina all'interno della Chiesa e l'osservanza di canoni da parte del clero e del laicato.Il 6 gennaio 386 un sinodo romano, a cui parteciparono ottanta vescovi, ribadì in nove canoni le leggi della Chiesa su vari punti concernenti la disciplina (consacrazione di vescovi, celibato ecc.). Le decisioni del concilio furono comunicate dal Papa ai vescovi del nord Africa e, probabilmente, anche agli altri che non avevano partecipato al sinodo, col comando di agire in concordanza con loro. Un'altra lettera spedita alle varie chiese trattava dell'elezione di vescovi e presbiteri degni. In tutte le sue deliberazioni, comunque, il Papa parlò con la piena coscienza della sua suprema autorità ecclesiastica e della sua missione pastorale su tutte le chiese.Siricio prese posizione anche contro i movimenti eretici.

In quegli anni si stava diffondendo anche a Roma il monachesimo, ma la mancanza di regole precise e l'inserimento nella metropoli produsse alcune anomalie, deviazioni e forme di ascetismo eccessivo[5]. Un monaco romano in particolare, Gioviniano, aveva elaborato delle teorie contro i digiuni, le buone azioni e i pregi del celibato, affermando la liceità di qualunque forma di dissolutezza quando si fosse pienamente assimilato il senso del battesimo, e trovando anche dei seguaci fra il clero di Roma. Intorno al 390-392 Siricio convocò un sinodo durante il quale Gioviniano ed otto dei suoi seguaci furono condannati e scomunicati[6]. La sentenza fu inviata anche ad Ambrogio, vescovo di Milano ed amico di Siricio, il quale convocò a sua volta un sinodo dei vescovi dell'Italia settentrionale che, concordando con la decisione di Roma, condannò i seguaci di Gioviniano. Altri eretici, come Bonoso, vescovo di Sardica (390) (che fu anche accusato di errare sul dogma della Trinità) ponevano in discussione il dogma della verginità di Maria. Siricio ed Ambrogio si opposero a Bonoso ed ai suoi seguaci e confutarono le loro tesi, quindi il Papa lasciò le ulteriori incombenze contro Bonoso al vescovo di Tessalonica e agli altri vescovi illirici. Come il suo predecessore Damaso, anche Siricio prese parte alla controversia su Priscilliano: condannò fermamente i vescovi che lo avevano accusato per aver portato la questione di fronte alla giustizia secolare ed aver spinto l'usurpatore Massimo Magno Clemente a condannare a morte e giustiziare Priscilliano ed alcuni dei suoi seguaci. Massimo cercò di giustificare la sua azione inviando al papa gli atti del processo, ma Siricio scomunicò Felice, vescovo di Treviri, che aveva sostenuto Itacio, l'accusatore di Priscilliano, e nella cui città aveva avuto luogo l'esecuzione. Indirizzò poi ai vescovi spagnoli una lettera nella quale stabiliva le condizioni alle quali i Priscilliani convertiti sarebbero potuti tornare in comunione con la Chiesa di Roma.Secondo la biografia riportata nel Liber Pontificalis, Siricio adottò anche misure severe contro il Manicheismo. Tuttavia, ciò non può essere desunto dalle scritture del convertito Agostino che, quando giunse a Roma (383), era un Manicheo. Se Siricio avesse preso particolari posizioni contro di loro, Agostino ne avrebbe parlato. Il passo del Liber Pontificalis potrebbe essere riferito alla vita di papa Leone I. Probabilmente, all'epoca in cui fu scritto, per manichei si intendevano anche i priscilliani. In ogni caso, vari imperatori d'occidente, inclusi Onorio e Valentiniano II, legiferarono contro i Manichei, che consideravano oppositori politici, e presero misure severe contro i membri di questa setta (Codice Teodosiano, XVI, V, varie leggi). Ad oriente Siricio cercò di ricomporre lo scisma meleziano; questo scisma era proseguito dopo la morte di San Melezio di Antiochia durante il Concilio di Costantinopoli nel 381. I seguaci di San Melezio, nestoriani, elessero quale suo successore Flaviano, mentre i sostenitori del vescovo Paolino, dopo la sua morte (388), elessero Evagrio. Evagrio morì nel 392 e, per le manovre di Flaviano, non venne eletto alcun successore. Grazie alla mediazione di Giovanni Crisostomo e di Teofilo d'Alessandria, fu inviata a Roma un'ambasciata condotta da Acacio, vescovo di Beroea, al fine di convincere Siricio a riconoscere Flaviano e a riammetterlo in comunione con la Chiesa.A Roma, il nome di Siricio è particolarmente legato alla Basilica sulla tomba di San Paolo sulla Via Ostiense che, durante il suo pontificato, fu ricostruita dall'imperatore come basilica a 5 navate e fu dedicata dal papa stesso nel 390. Il nome di Siricio è stato anche trovato su uno dei pilastri che non sono andati distrutti dall'incendio del 1823 e che ora si trova nel vestibolo dell'entrata laterale del transetto. Due dei suoi contemporanei descrissero il carattere di Siricio in maniera negativa. Paolino da Nola, che durante la sua visita a Roma nel 395, fu trattato in maniera sospettosa dal papa, parlava dell'urbici papæ superba discretio (l'altezzoso comportamento del vescovo di Roma) (Epist., V, 14). Questo modo di fare del papa poteva, comunque, essere spiegato dal fatto che nell'elezione e nella consacrazione di Paolino ci furono delle irregolarità. San Girolamo, da parte sua, parlava della "mancanza di giudizio" di Siricio (Epist., cxxvii, 9) riguardo al trattamento di Rufino da Aquileia al quale, nel momento in cui lasciava Roma nel 398, il papa aveva dato una lettera in cui specificava che era in comunione con la Chiesa. Siricio morì il 26 novembre del 399 e fu sepolto nel cimitero di Priscilla sulla Via Salaria.La festa liturgica di Siricio ricorre il 26 novembre.Il suo nome fu inserito nel Martirologio Romano da papa Benedetto XIV (1748), che scrisse una dissertazione per provare la sua santità. Non fu inserito nella prima edizione (1584) per le perplessità di san Girolamo.

Dal Martirologio romano:
« 26 novembre - A Roma nel cimitero di Priscilla sulla via Salaria nuova, san Siricio, papa, che sant’Ambrogio loda come vero maestro, in quanto, portando il fardello di tutti coloro che sono gravati della responsabilità episcopale, li istruì negli insegnamenti dei Padri, che confermò anche con la sua autorità apostolica. »

Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di AscoliAlderico nell'anno 700 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Sergio I (Palermo, 650 – Roma, 8 settembre 701) fu l'84º Papa della Chiesa cattolica dal 15 dicembre 687 alla sua morte. È venerato come santo dalla Chiesa cattolica.Palermitano, di famiglia oriunda di Antiochia, in Siria, fu da giovane aggregato al clero romano, quindi ordinato prete del titolo di Santa Susanna da papa Leone II. Come nel caso del predecessore papa Conone, anche la sua elezione fu contrastata, avendo una fazione a lui avversa votato per l'arcidiacono Pasquale, sostenuto dall'esarca bizantino Giovanni II Platino in cambio di denaro, ed un'altra l'arciprete Teodoro, appoggiato da una parte del popolo romano. Già durante il pontificato di papa Conone, infatti, Pasquale si era rivolto all'esarca promettendogli cento libbre d'oro in cambio del sostegno alla successiva elezione pontificia. Le due distinte elezioni nominarono dunque altrettanti papi. La situazione non era sostenibile, e un'assemblea di esponenti del clero romano, dell'amministrazione civile di Roma e dell'esercito, designò all'unanimità il presbitero Sergio. Mentre Teodoro accettò suo malgrado l'elezione di Sergio, Pasquale si oppose decisamente e, forte del patto stretto con l'esarca, lo mandò a chiamare per risolvere il problema in suo favore. Giovanni si precipitò a Roma per deporre Sergio ma, constatato il favore di cui godeva costui, e la posizione di assoluta minoranza di Pasquale, abbandonato anche da chi inizialmente lo aveva sostenuto, dopo essersi comunque fatto consegnare da Sergio il compenso pattuito in precedenza con Pasquale, ne approvò l'elezione e tornò a Ravenna. Sergio fu dunque consacrato il 15 dicembre 687; uomo di cultura, che aveva percorso tutta la carriera ecclesiastica, fin dall'inizio si dimostrò piuttosto energico, e infatti si oppose alla richiesta dell'imperatore Giustiniano II, di avallare con la sua firma le 102 disposizioni tratte dalle conclusioni del "concilio Quinisesto", da lui convocato nel 692 senza l'approvazione del papa e senza invitare i vescovi dell'Occidente, che prevedeva norme ritenute pericolose per le istituzioni ecclesiastiche, come l'abolizione del celibato per il clero e l'attribuzione alla Chiesa di Costantinopoli delle stesse prerogative di quella di Roma. Per reazione l'imperatore inviò a Roma una delegazione armata, agli ordini del protospatario Zaccaria, per estorcere la firma del papa sotto le deliberazioni del concilio, e in caso di rifiuto di arrestarlo e trasferirlo a Costantinopoli, come era già accaduto per papa Martino I. Non solo il popolo e la milizia di Roma, ma anche quelli delle regioni vicine e di Ravenna (enclave bizantina in Italia), si risentirono e accorsero a protezione del papa. Mentre anche l'esercito di Ravenna entrava da Porta San Paolo, Zaccaria si rifugiò nel Palazzo del Laterano e, secondo la tradizione, si nascose nell'appartamento pontificio e sotto il letto del papa. Fu lo stesso Sergio a tranquillizzarlo ed a consentirgli di abbandonare il palazzo e Roma, insieme alle sue truppe, senza che gli fosse fatto alcun male.Così commenta Gregorovius: "apparve allora per la prima volta quali fossero la potenza e la risonanza nazionale del prestigio di Roma". E infatti l'avvenimento si ripercosse negativamente anche a Costantinopoli, dove nel 695 la popolazione si rivoltò, destituì ed esiliò Giustiniano[3]. A Roma invece l'autorità papale si rafforzò, favorendo gli sforzi missionari e i rapporti con i Franchi, di fatto governati dal "maggiordomo di palazzo" Pipino di Herstal, e con le popolazioni della Britannia, uno dei cui re, Caedwalla del Wessex, il 10 aprile 689 giunse a Roma per farsi battezzare dal papa. Tra le attività di un certo rilievo, istituì la prassi per i vescovi di recarsi a Roma per la consacrazione; ordinò Willibrord vescovo della Frisia (la regione di Paesi Bassi, Fiandre e Lussemburgo), della cui popolazione doveva curare la conversione; il Liber Pontificalis sostiene anche che ordinò Bertwald Arcivescovo di Canterbury. Sotto il suo pontificato si pose fine allo scisma dei tre capitoli, che da oltre un secolo aveva tenuto separate da Roma le diocesi dell'Italia nord-orientale, della Dalmazia e dell'Illirico, riammettendo nel 700 la diocesi di Aquileia che si era staccata da Roma fin dal 553[1]. A lui si deve, inoltre, l'introduzione dell'Agnus Dei nel rito della Messa. Con i proventi delle ricche donazioni elargite da penitenti e pellegrini (anche di rango regale) che giungevano a Roma, fece restaurare ed abbellire numerose chiese in Roma, fra le quali quella di Santa Susanna, di cui era stato titolare, e realizzò il monumento sepolcrale di san Leone Magno, il primo di quel genere ad essere ospitato all'interno della Basilica di San Pietro in Vaticano. Morì l'8 settembre 701 e fu sepolto in San Pietro.

Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di Ascoli Davide II nell'anno 768 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Stefano III, o IV secondo una diversa numerazione (Siracusa, 720 – Roma, 24 gennaio 772), viene considerato il 94º papa della chiesa cattolica, dal 1º agosto 768 alla sua morte.Nativo della Sicilia (allora sotto l'influenza bizantina per cui aveva avuto un'educazione di stampo greco), giunse a Roma durante il pontificato di papa Gregorio III (731-741). Salì gradualmente ai più alti uffizi, al servizio dei papi successivi, fino a divenire presbitero di Santa Cecilia. In questa funzione fu molto vicino a Papa Paolo I assistendolo nei suoi ultimi giorni terreni.
Il giorno dopo la morte di Paolo I fu fatto eleggere suo successore il laico Costantino (29 giugno 767), il quale si attivò per rinsaldare l'alleanza con i Franchi. Nel giro di un anno i Longobardi di re Desiderio fecero fallire il suo progetto. Nel luglio 768 entrarono in Roma armati ed arrestarono Costantino. Un contributo determinante alla riuscita dell'azione fu dato da due importanti dignitari romani: Cristoforo, potente primicerio dei notai, e Valdiperto, presbitero, rappresentante in Roma di Desiderio. Dopo la deposizione di Costantino, e il vano tentativo di Valdiperto di insediare un pontefice fedele a Desiderio nella persona del presbitero Filippo (cappellano del monastero di San Vito sull'Esquilino), il primicerio Cristoforo fece eleggere papa il presbitero Stefano, che fino ad allora si era tenuto in disparte rispetto ai conflitti fra le varie fazioni[2]. Egli fu consacrato il 7 agosto 768.

Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di Ascoli Giovanni III nell'anno 852 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Sergio II (Roma, ... – Roma, 27 gennaio 847) fu il 102º papa della Chiesa cattolica dal 27 gennaio 844 alla sua morte. Romano e nobile di nascita, parente stretto di Stefano IV, che lo aveva nominato suddiacono,[1] percorse la carriera ecclesiastica di allora fino a divenire arciprete di San Silvestro. Venne eletto per acclamazione da clero, popolo e nobiltà, per succedere a papa Gregorio IV, il giorno stesso della sua morte. Contemporaneamente, una fazione all'opposizione scelse l'arcidiacono Giovanni, anch'egli sostenuto da una parte consistente del popolo. Le milizie riuscirono a fermare questi oppositori e Giovanni venne condannato a morte, pena che Sergio convertì in esilio. A causa di questi avvenimenti, Sergio venne consacrato pochi giorni dopo senza attendere il consenso dell'Imperatore Lotario I, che di conseguenza inviò suo figlio Ludovico II, recentemente associato al titolo regale italico, alla testa di un'armata per punire la violazione della costituzione dell'826 (emanata a sèguito dei tumulti per l'elezione di papa Eugenio II). Nella notte tra il 24 e il 25 agosto dell'846, i pirati saraceni attaccarono Porto e Ostia, e saccheggiarono le chiese di San Pietro e San Paolo, poste fuori dalle mura di Roma. Dalle chiese, portarono via l'altare d'argento.

Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di Ascoli Conservato nell'anno 886 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Stefano V o VI secondo una diversa numerazione (Roma, ... – 14 settembre 891) fu il 110º papa della Chiesa cattolica dal settembre 885 alla sua morte. Stefano, nato a Roma da nobile famiglia, prima di diventare papa era cardinale dei SS. Quattro Coronati. Succedette a papa Adriano III e gli succedette papa Formoso. Nelle sue relazioni con Costantinopoli sulla questione del patriarca Fozio, ed anche nelle relazioni con la giovane Chiesa Slavonica, perseguì le politiche di papa Niccolò I. Egli riuscì ad ottenere dall'imperatore bizantino Leone IV che Fozio, il quale perseguiva una politica di indipendenza da Roma, fosse relegato in un monastero. Il 21 febbraio 891 papa Stefano V incoronò imperatore Guido III di Spoleto.

Sotto il suo pontificato viene eletto vescovo di Ascoli Vincenzo nel 954 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Sergio III (Roma, 870 circa – 14 aprile 911) fu il 119º papa della Chiesa cattolica dal 904 alla sua morte. Romano di nascita, apparteneva alla potente famiglia dei conti di Tuscolo, era forse figlio di Benedetto magnus tusculanus dux et comes e fratello di papa Adriano III (morto diciannove anni prima) e di Teofilatto I. Si presume che l'ipotizzato padre di Adriano III, Sergio III e Teofilatto I, cioè Benedetto Conte di Tuscolo, fosse discendente diretto di Alberico, fratello di papa Adriano I, ma nulla è certo, neanche che Adriano, Sergio e Teofilatto fossero fratelli o, piuttosto, cugini.

Sotto il suo pontificato fu eletto vescovo di Ascoli, probabilmente, Mondo nel 1009 e Alfano III nel 1011 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande. Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Papa Sergio IV, nato Pietro Boccapecora o Boccadiporco (Roma, ... – Roma, 12 maggio 1012), fu il 142º papa della Chiesa cattolica dal 31 luglio 1009 alla morte. Romano, la data della sua nascita è sconosciuta. Il suo vero nome si ritiene sia stato Pietro Martino Boccapecora o Boccadiporco, ma adottò il nome di Sergio al momento dell'ascesa al pontificato. Viene talvolta citato come il primo Papa ad aver adottato un nuovo nome, anche se in realtà furono Giovanni II, Giovanni XII e Giovanni XIV i primi; anche papa Adriano III (forse Agapito dei Conti di Tuscolo) potrebbe aver contribuito a questa tradizione. Pietro Boccadiporco era il figlio di un calzolaio (anch'egli chiamato Pietro) che viveva a Roma. Nonostante le umili origini della sua famiglia, Pietro si destreggiò bene dopo essere entrato nella Chiesa, e ne salì rapidamente la gerarchia. Nel 1004 divenne vescovo di Albano. Nel giugno 1009 Giovanni XVIII abdicò e Pietro venne eletto papa, consacrato dopo la morte del predecessore e adottando il nome pontificale di Sergio IV. Il potere detenuto da Sergio IV veniva spesso offuscato da Giovanni Crescenzi III (+1012), che aveva voluto la sua elezione e che governava la città di Roma. Alcuni storici hanno sostenuto che Sergio IV fu essenzialmente in potere di Giovanni Crescenzi III e di suo zio Crescenzio III (+1020). Altri, invece, sostengono che Sergio oppose resistenza allo strapotere dei due Crescenzi. Esistono alcune prove che Sergio IV diede appoggio politico a una fazione cittadina contraria a Giovanni Crescenzi III.[senza fonte] Atti talvolta attribuiti a Sergio IV comprendono le misure per alleviare la carestia a Roma, l'esenzione di certi monasteri dal governo episcopale, e una bolla papale che chiedeva la cacciata dell'Islam dalla Terra Santa; questa bolla venne in realtà inventata durante le successive crociate, per giustificare la spedizione contro Gerusalemme e la chiesa del Santo Sepolcro, che era stata distrutta dal califfo fatimida al-Hakim bi-Amr Allah, durante il regno di Sergio. Sergio IV morì il 12 maggio 1012, lo stesso giorno di Silvestro II di cui era stato grande amico e sostenitore, e gli successe papa Benedetto VIII, dei Conti di Tuscolo, ostile alla fazione dei Crescenzi che stavolta non poterono imporre il loro candidato, l'antipapa Gregorio VI. Sergio IV venne sepolto nella basilica di San Giovanni in Laterano, ed è talvolta venerato come santo dai monaci benedettini, come papa Benedetto V (964), anche se il Martirologio Romano non li menziona. Durante il suo pontificato riconobbe l'ordine dei Camaldolesi di san Romualdo.

Vedi Vidal Salvador.

Il suo nome compare in un atto rogato in Ascoli ("actum civitate Asculo"), in qualità di testimone, come sottoscrizione dell'atto del novembre 994 (o 1009) nel quale si registra una compravendita tra Riso che con sua moglie Daufalda , "propter meam inopiam", vendono a A Urso (o Arsone9 franco una vigna. L'atto è conservato nell'archivio dell'abazia di Montevergine come regesto n.23 (XV,21).